El domingo II del tiempo ordinario, en este ciclo C que comenzamos, está ocupado por la lectura de un evangelio especial: el signo de las Bodas de Caná. Uno de los "misterios" que introdujo el papa Juan Pablo II en su propuesta de reforma del rosario. Efectivamente todo el relato apunta mucho más que a un milagro, que a una exteriorización del poder divino en Jesús; los mismos términos utilizados -agua, vino, boda, purificación- nos habla de que hay algo que penetrar y descifrar. El propio Juan no habla (en ningún caso, tampoco en éste) de "milagro" sino de "signo".

En la antigüedad se celebraba el 6 de enero la manifestación del Señor, la Epifanía, comprendiendo en ella tres aspectos: la manifestación ante los gentiles bien dispuestos -simbolizados en los Magos-, la manifestación al Israel penitente -simbolizado en el bautismo en el Jordán-, y la manifestación a los suyos, precisamente en las Bodas de Caná (puede leerse un poco más sobre este carácter de la Epifanía aquí). En  Occidente la fiesta del 6 de enero fue concentrándose cada vez más en la evocación del hecho de la llegada de los "reyes magos" y por tanto convirtiéndose en la memoria de algo pasado, en vez de la celebración de una epifanía siempre nueva para cada generación, e incluso para cada año. La liturgia conserva trazos de aquella celebración inicial al colocar el bautismo del Señor al domingo siguiente de Reyes, y en el caso del ciclo litúrgico C, al leer las Bodas de Caná en este domingo.

¿Qué es lo que hay que penetrar en este signo? ¡Parece tan transparente! y sin embargo evoca un gran misterio, al que nos ayuda a acercarnos la primera lectura. Sabemos por la "teoría litúrgica" que la primera lectura y el evangelio de los domingos (y sólo algunas veces también la segunda) están relacionados; el problema es que esa relación no siempre se ve a primera vista: en ocasiones será que tratan el mismo tema, en otras ocasiones, que están contrapuestas, o que la primera propone un misterio y el evangelio lo descifra, o la primera anuncia, y el evangelio "cumple". Esa relación la percibimos unas veces en temas, pero también en "climas", en "formas de contar", o en palabras, imágenes o metáforas que se repiten. ¡La liturgia es toda una escuela de lectura profunda de la Biblia!

Decía que la primera lectura nos ayuda a descifrar el misterio de las Bodas de Caná, porque ella habla también de una boda:

«Como un joven se casa con su novia,[...continuar leyendo...]

“Buenos días, ángel de Dios. Paz y bien. Estoy a la orden”. Así nos recibe el capuchino Luis Dri (92 años) al teléfono. El papa Francisco ha puesto una y mil veces de ejemplo a este fraile argentino. Y lo ha hecho por su mayor virtud: sabe perdonar. Y lo hace cada día en el santuario porteño de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya. La llamada de esta revista le sorprende. “Vida Nueva es una publicación muy significativa, no sé si yo puedo desmerecerla un poco”, dice. Aunque en el confesionario es donde se siente más a gusto, conversamos con él en torno a su vocación a pie de confesionario.

PREGUNTA.- En su visita a los países bálticos, el Papa les dijo a los jesuitas: “En Buenos Aires hay un gran confesor capuchino. Y es un gran perdonador. A veces siente escrúpulos de perdonar demasiado. Entonces se va delante del sagrario y dice: ‘Señor, discúlpame. He perdonado demasiado. ¡Pero el mal ejemplo me lo has dado tú!’. Este confesor no es de manga ancha, pero es verdaderamente un padre”…

RESPUESTA.- No lo dice ‘ex cathedra’, así que a lo mejor se ha equivocado (se ríe). El Papa habla así, pero no todo es cierto. Yo hago lo que puedo, soy un fraile del montón y no tengo ningún estudio especial. Solo soy un viejo de 92 años que se dedica a confesar porque es mi vocación.

P.- ¿Algo así como el cura de Ars latinoamericano?

R.- ¡No, ese era un santo! Yo soy muy del campo. Nací fuera de la civilización y me crié en el campo, huérfano, trabajando mucho. El Señor quiso traerme a ser fraile y aquí estoy. No sé por que dice eso el Papa. Se ve que le impresionó algo de cuando yo iba a verle en Buenos Aires o le llamaba, pero no es nada extraordinario. ¿Jesús a quién rechazó? A nadie. Solo perdonó y perdonó a todos. ¿Y yo quién soy para decirle a alguien que eso no vale, que eso no puede ser…? Ser misericordioso es nuestro deber, porque Dios es infinitamente misericordioso y Él nos perdonó primero. Yo tengo que perdonar siempre y lo hago con mucho gusto.

¿Por qué pensar tanto en el pecado y no mirar un poquito la misericordia, el abrazo, el amor, la entrega, la generosidad, el caminar de Jesús con cada uno de nosotros? Si él vino a redimirnos, si nos quiere permanentemente, ¿por qué vamos a estar siempre mirando el pecado? Abramos el corazón al amor del Padre Dios, por ahí es donde tenemos que ir. Pensando siempre en que es capaz y nos ama con amor indecible. Esto tiene que prevalecer sobre tanto remordimiento y tantas dudas. Dios lo sabe todo y te perdona; Él no vino a castigar.[...continuar leyendo...]