Esta web utiliza cookies, puedes ver nuestra política de cookies, aquí Si continuas navegando estás aceptándola
Política de cookies +
El Testigo Fiel
formación, reflexión y amistad en la fe, con una mirada católica ~ en línea desde el 20 de junio de 2003 ~
rápido, gratis y seguro
conservar sesión
  • Por sobre todo, los miembros registrados dan forma y sentido a este sitio, para que no sea solamente un portal de servicios sino una verdadera comunidad de formación, reflexión y amistad en la Fe.
  • Además tienes ventajas concretas en cuanto al funcionamiento:
    • Tienes reserva del nombre, de modo que ningún invitado puede quedarse con tu identidad.
    • En los foros, puedes variar diversas opciones de presentación (color de fondo, cantidad de mensajes por página, etc.), así como recibir mail avisándote cuando respondan a cuestiones de tu interés.
    • También puedes llevar un control sobre los mensajes que leíste y los que no, o marcarlos para releer.
    • Puedes utilizar todas las funciones de la Concordancia Bíblica on-line.
registrarme
«Mira que estoy a la puerta y llamo,
si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo...»
formación, reflexión y amistad en la fe, con una mirada católica ~ en línea desde el 20 de junio de 2003 ~
Buscador simple (o avanzado)
El buscador «simple» permite buscar con rapidez una expresión entre los campos predefinidos de la base de datos. Por ejemplo, en la biblioteca será en título, autor e info, en el santoral en el nombre de santo, en el devocionario, en el título y el texto de la oración, etc. En cada caso, para saber en qué campos busca el buscador simple, basta con desplegar el buscador avanzado, y se mostrarán los campos predefinidos. Pero si quiere hacer una búsqueda simple debe cerrar ese panel que se despliega, porque al abrirlo pasa automáticamente al modo avanzado.

Además de elegir en qué campos buscar, hay una diferencia fundamental entre la búsqueda simple y la avanzada, que puede dar resultados completamente distintos: la búsqueda simple busca la expresión literal que se haya puesto en el cuadro, mientras que la búsqueda avanzada descompone la expresión y busca cada una de las palabras (de más de tres letras) que contenga. Por supuesto, esto retorna muchos más resultados que en la primera forma. Por ejemplo, si se busca en la misma base de datos la expresión "Iglesia católica" con el buscador simple, encontrará muchos menos resultados que si se lo busca en el avanzado, porque este último dirá todos los registros donde está la palabra Iglesia, más todos los registros donde está la palabra católica, juntos o separados.

Una forma de limitar los resultados es agregarle un signo + adelante de la palabra, por ejemplo "Iglesia +católica", eso significa que buscará los registros donde estén las dos palabras, aunque pueden estar en cualquier orden.
La búsqueda admite el uso de comillas normales para buscar palabras y expresiones literales.
La búsqueda no distingue mayúsculas y minúsculas, y no es sensible a los acentos (en el ejemplo: católica y Catolica dará los mismos resultados).

¿Qué tiene de propio la Pasión según san Mateo?

Domingo de Ramos - Pasión según san Mateo

por Lic. Abel Della Costa
Nació en Buenos Aires en 1963. Realizó la licenciatura en teología en Buenos Aires, y completó la especialización en Biblia en Valencia.
Desde 1988 hasta 2003 fue profesor de Antropología Teológica y Antropología Filosófica en en la Universidad Católica Argentina, Facultad de Ciencias Sociales.
En esos mismos años dictó cursos de Biblia en seminarios de teología para laicos, especialmente en el de Nuestra Señora de Guadalupe, de Buenos Aires.
En 2003 fundó el portal El Testigo Fiel.
12 de abril de 2014
Una indicación de cómo aproximarnos a lo propio de este evangelista

Esta semana nos veremos inundados de relatos de pasión: hoy mismo, domingo de Ramos, leemos completa la pasión narrada por san Mateo, el viernes leeremos la de san Juan, además de ello, procesionaremos con imágenes que evocan aspectos de la pasión, rezaremos devociones como el Vía Crucis, Los siete dolores de María o Las siete últimas palabras de Cristo, escucharemos o leeremos sermones que hablan de la pasión, y todavía, si tenemos tiempo, veremos alguna película basada en la pasión.

El espíritu, como el paladar, también se estraga del exceso, y si de por sí la liturgia está esta semana casi al límite de lo apreciable, con todo lo que le hemos incorporado alrededor, corremos el peligro de que lo que nos narran los evangelios nos resbale ya, y nos resulte indiferente.

Un paladar estragado es un paladar que no percibe las diferencias, los matices, que come por comer y todo le da igual, con tal de que sea comer y comer. Para balancear un poco esto (y sin ánimo de aumentar con mi escrito la cantidad de «cosas a consumir») me gustaría partir de la simple pregunta: si los hechos que narran son, en definitiva, los mismos ¿qué aporta san Mateo que hace única su Pasión, igual en los hechos, pero distinta e imprescindible junto a la de Juan, de Marcos, de Lucas?

Si comparamos las cuatro pasiones, vemos que San Mateo sigue más de cerca el relato de la de san Marcos. Tanto la secuencia de escenas como la interpretación general (el acento en la soledad de Jesús), corresponden a Marcos, en quien casi todos los estudiosos reconocen hoy ser el primero en narrar la pasión de manera organizada, hacia los años 60 o poco más.

San Mateo aporta apenas dos escenas propias, que no se encuentran en los otros: el ahorcamiento de Judas y la custodia del sepulcro. Pero esto no basta para hablar de lo específico de la pasión según san Mateo, de lo que la hace insustituible y distinta respecto de las demás.

Empezamos a notar lo propio de san Mateo cuando atendemos a cómo él se preocupa por mostrar la pasión de Jesús en el horizonte de las imágenes del Antiguo Testamento. Por supuesto, esto no es único de él: en los cuatro late la comprensión de la pasión como un cumplimiento de profecías, y por tanto, en todos se muestran de una u otra manera cuáles son esas profecías. Pero en san Mateo eso está más acentuado. Por ejemplo, a san Mateo no le basta con que vagamente al lector le quede la impresión de que con la muerte de Jesús se entró en el tiempo escatológico del que hablaban los profetas, el pondrá literalmente -y es el único en esto- el símbolo de los muertos que resucitan y marchan hacia Jerusalén, en alusión a la profecía de los huesos secos de Ezequiel (Ez 37), símbolo lamentablemente ininteligible para nosotros al modo como lo narra san Mateo (ver mi artículo "¿De verdad que los muertos salieron de sus tumbas?").

Lo específico de san Mateo tenemos que buscarlo allí: en cómo él ha leído el Antiguo Testamento y ha puesto en transparencia algunas de sus escenas de modo que la pasión de Jesús se comprendiera a la luz de relatos más conocidos por sus lectores.

Lamentablemente la situación se ha invertido, y nosotros, cristianos, casi no conocemos el AT más que a muy grandes rasgos, por lo tanto muchos aspectos de lo que narra Mateo se nos oscurecen, precisamente porque la transparencia pretendida ya no funciona.

Si queremos comprender a fondo el relato de la pasión de san Mateo, conviene que leamos los capítulos de 2 Samuel 13 a 17. Se nos narra allí un episodio en la vida de David: su hijo Absalón se rebela contra él, y logra hacerse provisoriamente con el reino. David tiene que marchar al destierro con los que le quedan fieles de su corte, y no sólo lo rechazan los suyos, hasta parece que el propio Dios le envía un benjaminita, Semeí, que en el camino le tira piedras y lo maldice. Abandonado de Dios y de los hombres, David llora su destino.

Hay muchos puntos de coincidencia, por ejemplo, el lugar donde se detiene el grupo a llorar la tragedia (el Monte de los Olivos), la presencia de un traidor (Ajitófel), y su ahorcamiento final, la percepción de que este abandono no es sólo de los hombres sino también de Dios...

¿Por qué estas coincidencias? Todos sabemos que no conocemos nunca nada nuevo del todo, para conocer algo nuevo, necesitamos referirlo a algo ya conocido... ¡así funcionamos! San Mateo ha ido narrando la pasión de Jesús de modo que evocara en el lector la pasión de David, y por medio de ella la ha hecho inteligible. Nos permite también que saquemos una conclusión lógica: si David, el rey ungido por Dios, ha tenido que pasar por la frustración y el abandono de Dios y de los hombres, ¿no tendrá que pasarlo también Jesús, verdadero descendiente de David y llamado a realizar su reino de manera definitiva?

Este abandono y frustración, leídos en al perspectiva de David, contienen en germen la gran esperanza de que no falta mucho para que podamos, al igual que David, celebrar las misericordias de Dios y el triunfo de su bondad para con nosotros.

puedes agregar un comentario
nombre:
email (opt):
comentario:
Ip: 18.97.14.86
Copia este código antispam en el casillero:
© El Testigo Fiel - 2003-2024 - www.eltestigofiel.org - puede reproducirse libremente, mencionando la fuente.
Sitio realizado por Abel Della Costa - Versión de PHP: 8.2.25