Meditación ante la Eucaristía.

Meditación ante la Eucaristía.

Meditación ante el Santísimo en la resurrección del Señor

Meditación eucarística para el mes y día de San José

En el Ángelus del domingo 14 de febrero, el Papa Francisco habló de los sacerdotes confesores capaces de atraer a las personas, incluso a las más reticentes, al Sacramento de la Reconciliación. Ternura, compasión, escucha y perdón son las "palabras clave" propuestas repetidamente durante su Pontificado para designar a los confesores de hoy. Artículo extraído de Vatican.news del 16 de febrero de 2021

En estas "Confidencias ante el Sagrario" correspondientes al mes de noviembre, que se abre litúrgicamente con la evocación de todos los santos, y de todos los fieles difuntos, el autor nos propone una mirada de frente a la muerte.

En el día del Corpus, ante el sagrario

Al regresar al sagrario luego de este largo intervalo, ¿qué ha cambiado? ¿qué ha ocurrido en medio?

Serie completa de catequesis de SS Francisco sobre el texto de Mateo 5,1-11. que impartió desde el 29 de enero hasta el 29 de abril de 2020.

Meditaciones para la noche del sábado santo del entonces teólogo J. Ratzinger, incluidas en su obra "Ser cristiano", de 1966

Meditación eucarística de Cuaresma

Meditación eucarística de Navidad.

Meditación eucarística

Meditación ante el Sagrario en la que la Virgen es a la vez el tema, y el vehículo para llegar a Dios.

Meditación eucarística en la proximidad de la Solemnidad de San José

Papa Francisco instituyó el domingo XXXIII del T.O. como jornada mundial de los pobres. Este 19 de noviembre de 2017 fue el primer año en el que se celebró. Esta es la homilía completa que pronunció en la misa.

Meditación eucarística en la Conmemoración de todos los fieles difuntos.

Meditación eucarística

Meditación bíblica sobre Levítico 19

Anímate a dar el paso...

Encontré en el sitio de Taizé estas palabras del Hermano Roger escritas como homenaje a Madre Teresa en 2003, para su beatificación. Creo que siguen siendo un hermoso motivo de meditación.

Meditación del Card. Francisco Javier Nguyen van Thuan, tomada de su libro «Testigos de esperanza», ejercicios espirituales dados en el Vaticano en el año 2000.

Profunda reflexión para ayudarnos a valorar el silencio, y a desearlo como un momento indispensable de nuestro encuentro cotidiano con Dios

Meditación bíblica sobre la «parábola de la vid» de Juan 15, que, conducida de la mano de esa imagen, recorre del Antiguo al Nuevo Testamento, invitándonos a dar fruto.

¿Para qué orar? ¿cómo orar? Un testimonio muy personal sobre la oración.

AL cielo no vamos sin vestido: algo de lo que hacemos ya ahora perdura para la vida eterna. Por eso es bueno vestir a la moda... del cielo.

Quizás hemos perdido la costumbre de un diálogo fluido con Dios, quizás nunca nos habíamos planteado cómo orar. He aquí una introducción sencilla.

Textos sobre apuntes y recuerdos del papa Luciani, Juan Pablo I, acerca del papa Roncalli, Juan XXIII.

Simplemente católicos

La relación del hombre con Dios está en el centro de la fe cristiana, y debe estar también en el centro de la predicación.

Extractos de la Carta 130 de san Agustín, un verdadero pequeño tratado de oración.

«...no una creencia en la virtud mágica de una fórmula, sino atención a la presencia de Dios de la que el Nombre divino es el sacramento; no alienación en un mecanismo obsesivo sino arte espiritual, que guiando la inteligencia del mundo de los fenómenos hacia las profundidades del corazón, es decir de la persona, prepara este corazón para recibir el perdón, la paz, la iluminación»

Traducción de la alocución completa del papa a los párrocos de Roma, en el inicio de Cuaresma 2012.

Un sermón, inédito en castellano, de san Justo de Urgel sobre san Vicente mártir.

Los ofrece el IVE, Instituto del Verbo Encarnado.

Dirigida «A todos los jóvenes en edad y/o en espíritu» esta carta ahonda en la figura y los escritos del Hermano Rafael Arnáiz Barón, recientemente canonizado por SS. Benedicto XVI, en busca de claves de su espiritualidad que alimenten la nuestra.

Mons Rafael Sandoval Sandoval es obispo de Tarahumara, México.

Meditación acerca de la necesidad divina de salvarnos por la cruz

Originalmente presentado como exégesis preparatoria del retiro virtual del mes de agosto de 2006, el artículo muestra un modo de leer la Transfiguración desde los textos de la Liturgia de las Horas del día.

Variaciones en la lectura de la parábola de las diez vírgenes.

Meditación eucarística de Adviento.

Homilía al XXIII domingo del Tiempo Ordinario, ciclo C

Homilía al domingo XXII del Tiempo Ordinario, Ciclo C

Homilía al domingo XX del Tiempo Ordinario, Ciclo C

Homilía al domingo XIX del Tiempo Ordinario, Ciclo C

¿Cómo podemos llegar a esas riquezas que Dios quiere ver en nosotros?

En este domingo nos acercamos desde distintos ángulos a la oración

Transcripción del texto del "sillón bíblico" correspondiente a este domingo

Se lee en este domingo, junto con ricas lecturas que muestran el velado plan del Padre de llegar a todos los hombres (no solo al pueblo escogido), la escena de la cananea que sale al encuentro de Jesús, y sin saberlo le anuncia -¡a Él, al Anunciador!- una nueva instancia en la voluntad del Padre.

Se aborda la lectura de esta parábola en clave de ironía.

Algunas consideraciones en torno a un evangelio que siempre nos sorprende.

Aproximación a algunos de los rasgos que caracterizan el relato lucano de la Pasión que leímos el Domingo de Ramos de este año

Nos acercamos a percibir las diferencias entre los evangelios, y en relación a ello, intentar llegar a lo más original de la pasión según san Marcos.

Una indicación de cómo aproximarnos a lo propio de este evangelista

«Guardaos de toda clase de codicia», nos advierte el Señor, dando por hecho que no hay una única forma de codicia: tener, no tener, no se agota en las posesiones materiales, sino que abarca también criterios, seguridades, y toda la fina red con la que «nos mentimos los unos a los otros».

Esta pequeña pieza de apenas cinco versículos esconde todo un tesoro que podemos extraer si atendemos a las marcas de su narración.

Un perdón nuevo.

Jesús no sólo se acerca, como Dios, al hombre, también enseña una nueva forma de relación con Dios.

En las lecturas de hoy, primera y evangelio, se nos presenta el tono fundamental de la predicación de Jesús, y por tanto de nuestra predicación.

Las Bodas de Caná señalan una gran pista para aprender a movernos en este mundo "como no-del-mundo".

El discurso del Pan de Vida de Jesús nos desafía a dar un testimonio personal de la cercanía de Dios experimentada en nuestra vida.

Sermón nº 288, predicado el 24 de junio del año 401 en Cartago, en la fiesta de san Juan Bautista.

Se dice muchas veces que tenemos que tener una actitud "profética"; se identifica muy frecuentemente esa actitud con la denuncia y la condena. En el profeta Ezequiel y en el evangelio de hoy aprendemos a movernos en la actitud profética.

El gesto de Jesús es sin duda un ejemplo para nosotros, pero no solo eso, también una fuerza enteramente nueva que, en la cruz, se vuelve eficaz en cada uno de nosotros.

La proximidad de la Semana Santa nos convoca a ver cada cosa a la luz del misterio pascual.

La liturgia de este domingo proclama en medio de la Cuaresma: Alegraos. Toda la vida cristiana se dirige al amor de Dios.

¿Ser cristianos en un mundo tan hostil?

En todas las situaciones, incluso en las terribles, Dios nos esta hablando, y obrando en favor nuestro.

Las obras cuaresmales señalan el amor divino.

¿Que nos pide Dios? sólo disponernos a él.

El evangelio desgrana nuestra actitud frente al que está sumido en una miseria, sea física o moral.

¿Qué debo hacer para transmitir el Evangelio? es una de las preguntas que podemos abordar frente al conjunto de lecturas de este domingo.

Con frecuencia repetimos el error de los judíos que rodeaban a Jesús: a pesar de que las palabras son evidentes, no acertamos a admitir que se refieren a nosotros.

Con cierta liviandad hablamos nosotros los creyentes de los caminos de Dios, como si tuviéramos muy en claro cuáles son esos caminos...

¿Es suficiente con recordar que Dios dejó en su Iglesia el poder de atar y desatar, y eso lo ejercen los sucesores de los Apóstoles? parece que para Jesús, ese poder se extiende a mucho más.

Además del explícito tema eucarístico del Evangelio, las lecturas de hoy se dejan recorrer a partir de un hilo conductor más velado.

Las lecturas de hoy responden a su manera, en enigma, sacramentalmente, al que es posiblemente el mayor interrogante del hombre: ¿tiene algún sentdo lo que ocurre? ¿qué debo hacer con ello?

Las lecturas de hoy nos cuentan una historia, pero no precisamente una historia de datos, sino una historia de salvación, de una salvación cuya fuerza de proclamación haremos bien en buscar ante todo dentro de nosotros mismos.

Las lecturas del primer domingo de Adviento, como las de la última semana del año litúrgico, hablan de la segunda venida del Señor. Más que analizar literariamente los textos, en este artículo se enfocan algunos de los problemas que, en conjunto, nos presenta el lenguaje escatológico del Nuevo Testamento.

¿De qué clase de justicia trata la lectura de hoy? ¿qué tipo de justicia nos pide?

El Dios traspasado (el Cordero eternamente degollado y resucitado del que hablará también el Apocalipsis), invita a una experiencia distinta de cercanía a Dios.

La parábola del «hijo pródigo» nos convoca a revisar nuestro lugar en la casa del Padre.

El evangelio de este domingo tiene implícita una amenaza con la que a nosotros, hombres modernos, nos es muy difícil manejarnos.

¿Es bíblico el signo penitencial de la ceniza? En este artículo se explora en el significado sacramental de la ceniza en el Antiguo Testamento.

Jesús, que es Palabra, comienza su ministerio recibiendo del cielo una Palabra, ¿en qué «lugar» de Jesús vendrá a habitar esa palabra?

En la Navidad el Dios escondido se hace visible, el Dios dueño de todo nace desposeído de todo, pero aun hay más para escudriñar en las paradojas del Misterio.

Domingo III de Adviento, ciclo C: Sofonías 3,14-18a; Filipenses 4,4-7; Lucas 3,10-18

Domingo I de Adviento, ciclo C: Jr 33,14-16; 1Ts 3,12-4,2; Lc 21,25-28.34-36

Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, ciclo B: Mc 13,24-32

Domingo XVI del Tiempo Ordinario, ciclo B: Jr 23,1-6; Sal 22; Mc 6,30-34.

Domingo XV Domingo del Tiempo Ordinario: Segunda lectura, Efesios 1, 3-14; Evangelio Marcos 6,7-13.

En este Evangelio, es el propio Jesús el que invita a su Iglesia a aventurarse en el mar, y a distinguir las señales que le permiten diferenciar la fe de la desconfianza en Dios.

De toda la riqueza enorme y casi inabarcable de la lectura de la Pasión, me detengo en un aspecto marginal: esos pocos que en medio de la ruidosa Jerusalén proclamaban «Mirad al rey que viene».

¿Por qué Jesús se hizo bautizar por Juan? esta pregunta es muy difícil de responder. La liturgia lo hace a su manera, acudiendo, por ejemplo a textos como el de la primera carta de Juan, que no parecen tener mucha relación con el hecho del bautismo de Jesús.

En la encarnación del Hijo llega a su plenitud la afirmación por parte de Dios del valor de lo humano, de la carne, de las mediaciones, que él mismo ha creado y amado desde el principio.

Es difícil mantener una mirada cristiana sobre el mundo que nos toca vivir, sin que la mirada se convierta en una permanente e irredenta congoja ante lo mal que van las cosas, ante cuán malos son los malos, ni en una mirada que ponga su esperanza en fuerzas de cambio puramente humanas.

Hoy se leen la «Canción de la Viña», de Isaías, y la «Parábola de los viñadores homicidas», que predica Jesús releyendo a aquélla. Lo más llamativo, a mi entender, es cómo los sabios no se enteraban de que Jesús hablaba de ellos.

El evangelio de hoy choca a cualquiera: ¿cómo es esto de que Jesús se niegue a curar a alguien porque no es israelita? ¿es éste el mismo Jesús que habla en otras partes del Evangelio? ¿es que «cambiamos de canal» sin darnos cuenta?

Jesús nos manda vehemente no temer, y recibimos en la primeraa lectura el ejemplo de la confianza de Jeremías. Pero, ¿por qué no temer? ¿acaso Dios nos dotó de superpoderes?

¿por qué, en la Misión, Jesús manda sólo a predicar en el pueblo de Israel? ¿qué palabra de gracia esconde este Evangelio aparentemente particularista?

El perdón, sacramento del Espíritu; signo y presencia de ese Espíritu de Dios en un mundo siempre herido y necesitado de saberse perdonado y recibido de nuevo en la casa de Dios.

Más que reprochar a Tomás por pedir pruebas, lo que Jesús hace es situar la prueba en su lugar e invitar a Tomás a tener otra experiencia de la fe.

El relato de la Samaritana, una de las más completas catequesis bautismales del Nuevo Testamento, esconde muchos tesoros de meditación; nos centramos en una de esas cuestiones casi marginales que salen de su lectura.

El Evangelio de transfiguración contemplado desde los inicios del Antiguo Testamento

Una mirada tipológica en torno a los cuarenta días del desierto

Breves apuntes

Futuro, espera y presente, en el entramado de unas lecturas que nos envuelven en una meditación que apenas si podemos balbucir: en torno a la resurrección de Lázaro, la resurrección en promesa, la resurrección en cumplimiento.

Ya que soy, como me han dicho "francisquista 100%", ¿por qué no firmar en la convocatoria de apoyo a su pontificado?

Un relevante escritor católico de USA se enfrenta a su propia culpa en la construcción del monstruoso catolicismo "MAGA" (siglas del movimiento de Trump), que con la excusa de la defensa del nonato ayudó a instalar división, violencia y desprecio por el auténtico humanismo cristiano. No solo en USA como nación, sino también en la iglesia católica de USA, lo que repercute también en muchos católicos conservadores del resto del mundo.

Un enfermero del grupo de catequistas de la parroquia nos lanzó un desafío: escribir una carta a un enfermo de COVID de los que él tiene contacto cada día. No sabemos quién es, si es creyente, cómo es su estado, pero estas cartas les son leídas por un grupo de voluntarios que las distribuyen. Creo que es interesante compartir una, y, ¿por qué no? estimular la inciativa en otros sitios.

Reflexión-oración acerca de esta pandemia que esconde, como todo, el secreto de una voluntad de Dios que ama y busca al hombre.

Reflexión sobre el Covid-19 de Roberto Colombo, profesor de la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán y miembro de la Academia Pontificia para la Vida. Renato Martínez, redactor de Vatican News, traduce resumiendo el artículo original

Elogio y reivindicación de la figura del gran jesuita y científico del siglo XX, en un nuevo aniversario de su paso a la Casa del Padre.

Algo de historia y recuerdos sobre esta advocación sevillana tan entrañable, en la pluma del P. Carlos Ros

Como cada año, el 31 de octubre provoca enfado y rabia en las "filas cristianas", porque "nos roban el 1 de noviembre", pero, ¿tenemos razón?

Presentación del testimonio que Arturo Blázquez escribió para publicar en El Testigo Fiel.

En torno a algunos pasajes bíblicos en los que Jesús no responde a quienes le preguntan.

Circula por internet un video de un pastor norteamericano que acusa a Pokemon Go de ser un juego satánico. La cosa no sería más que una anécdota de verano si este poderoso ventilador que es internet no desparramara los papeles por todas partes, generando debates muchas veces absurdos. Pero algo se puede pensar a partir de ello.

Se confrontan dos perspectivas sobre la transexualidad, la validez de la base biológica primaria (el sexo), o la autopercepción de género. No se pretende llegar a un resultado sino a ampliar el campo de comprensión.

El rol de la teología en una universidad católica pluralista no puede sino hacerse cargo de la creación de este necesario espacio de encuentro y articulación de lenguajes. Me imagino que en estas condiciones la tarea primordial de la universidad no es enseñar "la" religión ni "las" religiones como una suerte de oferta de productos. No, la pregunta fundamental podría ser más bien cómo una tradición religiosa puede enriquecer y fortalecer la vida social, propiciar el entendimiento mutuo, enriquecer la convivencia y el reconocimiento mutuo.

Un capítulo de la colección «Al diablo con Picasso y otros ensayos»

Los seies son niños que en Sevilla bailan, antes de Ceniza, en Corpus e Inmaculada, ante el Santísimo, como en aquel baile de David ante el Arca (2Sam 6)

¿Para qué rezamos? ¿podemos entregar nuestra voluntad al «hágase tu voluntad» con la confianza en un Dios viviente que ama la vida y no la muerte y el dolor?

Capitulo 2 de la obra «El hombre que confundió a su mujer con un sombrero»

El domingo no es sólo día de descanso, como lo era el sábado para los judíos.

Escrito en honor de los 522 mártires beatificados en tarragona el 13 de octubre de 2013

Carta de Maricruz por el décimo aniversario del sitio.

Texto de Abel sobre el décimo aniversario de ETF

Texto de Andrea sobre el décimo aniversario de El Testigo Fiel.

Texto de Elena Cazes (nuestra Ecazes) en el décimo aniversario de El Testigo Fiel

Texto de Maite Parga (nuestra Maite) en el décimo aniversario de El Testigo Fiel

La belleza de Cristo.

Los católicos y la inmunidad judicial del papa.

Un extracto de algunos puntos muy remarcables.

Hay un discurso establecido entre los católicos de que al Papa lo elige el Espíritu Santo, como si bajara en forma de paloma a posarse en el candidato correcto, ¡cuidado con las fantasías!

Interesantes reflexiones de este blog amigo a las que nos sumamos.

¿Curar a los enfermos en masa, o curarlos llaga a llaga?

¿Es nuestro papel en la red agotar el mensaje en la denuncia?

Como siempre para estas fechas surge la discusión típica de los corrillos católicos: ¿misa de 12 de la noche, o mejor trasladarla a un horario menos inhóspito?

La mula que sí, la mula que no.... pero ¿qué dijo el papa?

Reflexión en el Domingo de la Biblia

Internet no es un "medio alternativo" para usar en la evangelización si no tenemos nada mejor que hacer: es el lenguaje de nuestra época.

Explicar la Biblia de un modo adulto: piedra angular de la Nueva Evangelización.

Se expondrá a la veneración en España un pie de Santa Teresa de Ávila que se conserva en Italia, del 21 al 31 de agosto.

A propósito de un artículo de la escritora Rosa Regás

Javier Mª Pérez-Roldán, abogado de familia y padre de una niña con espina bífida, responde al neurocirujano Javier Esparza. La Gaceta, 26 de julio de 2012.

"¿Quién es mi prójimo?", le preguntaron a Jesús

Ser como niños

La fe en medio de un mundo de "todo a medida".

Hace unos 200 años...

«Si el mundo lo supiera, escalaría tus muros»

¿Recuerdan al Chapulín Colorado?

La callada fuerza de María en su santuario.

No se trata de un relato ficticio sino del testimonio bellamente narrado del martirio de dos monjes.

Esta es la historia de las vacas que hicieron ayuno, según se cuenta en el libro del profeta Jonás.

Así me lo contaron y así os lo cuento...

¿Tiene Europa raíces cristianas? Algunos están convencidos de que no y piensan que es una locura que la Constitución europea las mencione.

Desde lejos, desde lo más alto del volcán Hormillo, la ciudad se ve preciosa, y los problemas de los que allí malviven, de puro distantes, es como si ya no existieran; ni se ven, ni se sienten, pues los dolores de los pobres, igual que se degradan los colores de un paisaje lejano, se diluyen también con la distancia. Se está bien en la montaña. Se está mejor en la montaña, pues los rascacielos no llegan tan alto y desde ellos no es fácil fingir ignorancia...

Crecer: esa realidad a la vez conflictiva e inevitable. Pero mientras va ocurriendo es bueno parar y decir "gracias" a quien corresponde darlas. Dúber, de 21 años, nos envía esta colaboración.

En la Cueva 18 de Qumram se encontraron tres papiros conteniendo el texto íntegro del Profeta Jonás. Dos de ellos no agregaron nada a lo que ya se sabía, salvo algún cambio en dos o tres palabras, pero el tercero contenía un texto más extenso interpolado entre el versículo 1 y el 2 del segundo capítulo del Canónico de Jonás, que hemos traducido escrupulosamente, aunque estamos casi seguros de que se trata de una falsificación medieval. El texto estaba sorprendentemente bien conservado, a pesar de una laguna bastante extensa en su parte central, por lo que no hizo falta recurrir a las habituales expresiones conjeturales ni reconstrucciones de dudoso carácter.

Un hombre emprendió un largo viaje. Tenía que ir visitar a un rey que vivía en un castillo situado en una montaña muy alta, y en un terreno muy escarpado; además para llegar allí debía antes atravesar selvas y ríos, y cruzar mares...

Me llamo Elías y estoy preparando las cosas para volver a mi tierra, a Israel. Llevó mas de 9 años fuera de la patria, y me tarda por volver a pisar el suelo patrio, por volver a rezar en el Templo de Jerusalén...

Se llama Salomón y es muy, muy rico. En eso si se parece al viejo rey judío, pero sólo en eso. Bueno, y en que él también es judío, pero en nada más...

José era pobre, y además de ello, no demasiado, por no decir nada, inteligente. Tanto que ni el padrenuestro fue capaz de aprender. Lo que sí hacia muy bien era cantar romances, historias de amor de princesas, salvadas por un caballero, de las fauces de un león. Pero aprender a rezar era imposible...

Tongo era un perro de raza indefinida, de color canela, con grandes lunares blancos. Era un perro muy alegre, siempre meneando el rabo. Bueno, en realidad era una perrita, lo que sucede es que sus amos la habían comprado pensando que era un «chico», y después ya no se podía cambiarle el nombre...

Tomando como punto de partida el artículo sobre el Cántico de la Wikipedia en italiano, se presenta el texto original del poema, la traducción, y algunos aspectos literarios del Cántico, así como su utilización por algunos autores musicales.

Pertenece a la «Antología sureña», del mismo autor, que en breve estará disponible en la Biblioteca de ETF

Esta glosa se apoya a su vez en un dístico de la realizada por San Juan de la Cruz al mismo Salmo en su Romance X, como "ejercicio" de glosa a la glosa.

El tema de la promesa es central en la Biblia; Dios promete, siempre, pero ¿cómo cumple? ¿hay algún criterio que me permita rconocer el cumplimiento divino?

Breve explicación y vínculos a los videos del Sillón bíblico que tratan estos temas.

Retomo una aportación mía al foro de ETF, para acercarme a una cuestión interesante de lectura de los evangelios.

Se explora en el valor teológico, poético y evocativo que tienen algunas referencias geográficas de la Biblia, que quizás confundimos con localizaciones que deben leerse en clave exclusivamente realista.

Una señora, en la parroquia, me hizo esa pregunta, y como es un dato muy menor e insignificante (realmente no importa en absoluto si lo era o no), me pareció interesante poner una respuesta extendida por escrito, que ayudará a entender muchos aspectos de lo que los exégetas leen en el texto bíblico y cómo lo enfocan.

Un interesante resumen histórico de las más importantes versiones al español del texto Bíblico.

De la mano de Carta a los Romanos se busca responder a la pregunta ¿cómo es que creemos que Cristo venció al pecado, el demonio y la muerte, y sin embargo el mal sigue campando a sus anchas en el mundo?

En la segunda parte de la cuestión del canon tratamos de dos aspectos que hacen a la constitución y el significado del canon cristiano de la Biblia: cómo se relaciona nuestra Biblia con su parte más extensa, el Antiguo Testamento, y cómo está organizado el Nuevo Testamento.

Se discute en este escrito la validez de una traducción lamentablemente muy corriente de dos listas de pecados: 1Cor 6,9-10 y 1Tim 1,8-10

Se dan algunas sugerencias y pistas, así como se mencionan algunos escollos para intentar la lectura de la Biblia.

¿Puede la Biblia ser «de Dios»? ¿cómo debemos entender esa afirmación? ¿qué papel tienen los hombres en su escritura?

Se recoge aquí un fragmento del capítulo 30 de la obra «Cristo en los evangelios del año litúrgico», del importante exégeta Raymond E. Brown, S.S. (1928-1998), que explica aspectos del relato de Hechos conocido como la «institución de los diáconos".

El viernes santo leemos el cuarto y último poema de Isaías acerca de la misteriosa figura del Siervo sufriente.

El miércoles santo leemos el tercer poema de Isaías acerca de la misteriosa figura del Siervo sufriente.

El martes santo leemos el segundo poema de Isaías acerca de la misteriosa figura del Siervo sufriente

Breve lectura del primero de los cuatro cánticos del Siervo Sufriente del libro de Isaías

Pequeña exploración en el precioso saludo del ángel a María, tal como lo expresa Lucas 1,28

Qohélet es un libro curioso y difícil de situar en el pensamiento religioso. Se comentan en este artículo algunas particularidades que pueden ayudar a comprender las lecturas de él que se hacen en la liturgia

«Una virgen está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel....», ¿qué significaba este signo para el rey Ajaz y su corte, a quienes estaba dirigido, muchos siglos antes de la Anunciación?

Libro virtual acerca del estudio actual de los evangelios

Cuando pensamos en la recepción del Espíritu Santo, nuestro recuerdo va inmediatamente hacia Pentecostés y el relato de Hechos, sin embargo, no es el único relato de donación del Espíritu que hay en la tradición evangélica

Desde niños se nos enseña que la ascensión de Jesús es «por su propio poder», sin embargo san Lucas no tiene problemas en afirmar que Jesús «fue ascendido» al cielo, lo que parece que no hubiera hecho por sí mismo.

Una reflexión sobre la historicidad de los evangelios, a partir de Mateo 27,52-53

La Biblia no es un libro sencillo, pero el acto por el cual nos apropiamos de ella sí es sencillo: tan solo leer. En el artículo se explora qué es esto de "leer la Biblia" y qué podemos encontrar en ello.

La tarea de divulgar la Biblia y los estudios bíblicos no es algo menor, o que en la Iglesia deberíamos hacer cuando tengamos tiempo y ganas...

Reelaboración de un escrito posteado hace algunos años en los foros de ETF. Se trata de comprender uno de los pocos momentos en que Jesús habla de sus propios sentimientos: «Mi alma está angustiada hasta la muerte».

Síntesis en lenguaje no técnico de los problemas que plantea la composición de los evangelios, así como de las tendencias con las que el estudio bíblico actual intenta resolverlos.

Se estudia el Padrenuestro como oración que expresa la identidad profunda del cristiano.

Desde hace mucho tiempo la Iglesia nos advierte repetidamente que no es posible interpretar adecuadamente un texto bíblico si no se atiende a su género literario, ¿pero qué es eso? ¿qué géneros literarios usa la Biblia?

Algunas indicaciones y reflexiones para invitar a acometer ese tan importante como muchas veces postergado estudio

La cuestión del canon de la Biblia es muy importante, aunque a veces se la pase por alto, o se dé por supuesto que es algo comprensible sin más. En este escrito se explora en la noción de "canon", y se deja preparado el terreno para, en la segunda parte, estudiar en concreto el canon católico.

A partir de una pregunta de un lector de la liturgia de las horas, se aborda esta cuestión tratando de llegar, si no a una acabada respuesta, sí a una dirección hacia la que mirar.

¿Por qué el Hijo del hombre «tenía» que ser levantado en la cruz? La cruz no fue una circunstancia casual en la vida de Jesús, sino el sitio al que se dirige toda su obra, y desde donde tiene sentido toda su palabra.

Este texto lo escribió el P. Alonso Schökel (1920-1998) -principal traductor de los textos bíblicos de la liturgia en español- como introducción a un precioso librito hoy casi inhallable, de Ediciones Cristiandad: «Salmos y cánticos del breviario» (1981).

En el Evangelio de Juan, en un abigarrado y difícil pasaje -Juan 16,5-11- Jesús nos explica por qué debe irse. Intentaremos una aproximación al sentido del fragmento.

Parábola riquísima, y enriquecida aun más por 2000 años de meditación, en este escrito apenas si nos aproximamos a algunos aspectos del relato: las diferencias entre las dos versiones (Mt y Lc) y algunos puntos a destacar de la versión de Mateo.

¿Por qué el nombre «Yahvé», el nombre de Dios revelado a Moisés en el desierto de Madián, es sagrado e impronunciable? ¿Qué universo de comprensión de Dios está escondido -aún hoy- en esas cuatro letras?

En las dos primeras semanas de Pascua leemos de los primeros capítulos de Hechos: una mirada en torno a la Iglesia inicial que un poco nos admira y otro poco nos hace sonrojar, ¿es posible que haya sido todo tan ideal y lo hayamos dejado ir?

Para recoger parte del espíritu de la Pascua, nada mejor que evocar aquello a lo que estamos definitivamente llamados, la Jerusalén del cielo: ella es nuestra madre.

¿Es lo mismo «tomar la cruz de cada día» que «tomar la cruz cada día»? ¿de qué habla esa tan citada frase de Jesús en la versión de Lucas 9,23?

La gran diferenciia entre las dos genealogías de Jesús que consignan los evangelios ha sido fuente de discusión ya desde la antigüedad.

Una explicación de algunos aspectos que hacen a la diversa puntuación de este conocido texto de Isaías 40,3.

A cada paso la Biblia nos sorprende, desafiando los criterios morales que consideramos, con justicia, como los más elevados e inamovibles.

Tomando como base una reciente clasificación de Pié i Ninot de cómo ha ido evolucionando el planteo histórico acerca de los Evangelios, desde el racionalismo extremo de los siglos XVIII y XIX hasta el "culruralismo" de nuestros días, presento una panorámica de los nombres y un resumen del significado de cada etapa.

Algunos apuntes a propósito de Eclesiástico 24.

Los salmos 42 y 43 forman un único poema, un verdadero tratado de oración y una escuela de esperanza. En este trabajo se traduce versículo a versículo y analiza tratando de percibir sus matices expresivos.

En este trabajo reflexiono, desde la óptica de un laico, acerca del sacerdocio cristiano, tratando en último término de responder a una pregunta: ¿qué significa para mí, como laico, que alguien salvado por la misma sangre que me salvó a mí, llamado a la misma santidad a la que fui llamado yo, me sea sin embargo dado por Cristo como presencia de su propia mediación?

Traducir la Biblia no se parece a la tarea técnica de traducir otra clase de libros, y editar y poner en circulación una Biblia es algo que compromete una gran responsabilidad. En el artículo se introduce a la relación entre la traducción y el original desde un punto de vista teológico.

El salmo que abre el Salterio parece muy simple en sus ideas. Tanto, que puede ocurrir que lo pasemos por alto. Es sin embargo una bellísima meditación que, propia del sabio, recibe lo antiguo y lo recrea para volver una y otra vez a la compañía de Aquel que es, como dijo San Agustín, «Belleza siempre antigua y siempre nueva»

A veces nos parece que Dios "ya no aparece como antes": tenemos forjada una idea muy imaginativa de cómo "aparecía" Dios a los antiguos. Esto se debe en parte al propio modo que la Biblia tiene de contar las cosas, y en parte también a nuestro modo de situarnos frente a ella para entenderla.

La Biblia no es un manual de teología, sino una narración: la narración de Dios. Dios que cuenta y se deja contar. En esa narratividad hay lugar para todos los matices del lenguaje humano, que es elevado a lenguaje del propio Dios.

Al leer los Evangelios nos solemos detener en los aspectos anecdóticos y biográficos sobre Jesús, ¿pero son los Evangelios realmente eso?

Ningún cristiano diría que el Antiguo Testamento no es Palabra de Dios, pero soslayando su lectura y evitando su mundo, es como si hubiera dejado para nosotros, en la práctica, de pertenecer a la Biblia. Esto nos impide no sólo acceder a la plenitud de la Revelación, sino incluso a la profundidad del Nuevo Testamento, «tejido -como se dirá en el artículo- con las hebras del Antiguo».

El artículo comienza caracterizando la clase de texto que es -en conjunto- la Biblia, para centrarse en los recursos literarios principales que la recorren y sustentan.

Muchas veces no sabemos cómo orientarnos en la lectura de los Evangelios. Sin embargo, los propios autores nos ha dejado "pistas", señales para que podamos comprender sus escritos. En este artículo se intenta mostrar cómo el breve título de San Marcos orienta su lectura.

Se plantea en el trabajo algunos elementos literarios a considerar en la lectura y traducción del Prólogo de San Juan, y, guiado por esas consideraciones, se intenta una traducción poética de este dificultoso texto.

No parece que los hombres de Babel intenten nada malo con su torre, y sin embargo... un texto breve y fundamental que cierra el «bloque de los orígenes» con una certera profundización en la soberbia humana.

Una primera aproximación, en el marco de estos artículos, a un texto con lenguaje marcadamente mítico y cuyo sentido se pierde si lo leemos como una anécdota suelta, sin integrarlo en el edificio teológico del Relato de los Orígenes.

Breve introducción a algunos detalles del texto que permiten acercarse al relato de Cain intentando recuperar su dramatismo narrativo.

Fuente permanente de disputa entre las distintas confesiones cristianas, el tema de si la pronunciación auténtica del nombre bíblico de Dios es Yahveh o Jehovah se encuadra en interesantes cuestiones lingüísticas e históricas

¿Por qué si la Biblia es Palabra de Dios dirigida a todos es difícil de leer? Esta pregunta, que subyace en todos cuantos se acercan a la Biblia, es el vehículo para reflexionar sobre la técnicas interpretativas aplicadas a la Biblia

Acerca de la presencia real de Cristo en la Eucaristía.

Una exploración en el significado del alma y la esperanza de vida eterna, desde la propuesta de la Biblia.

Exhortación apostólica post sinodal acerca de la evangelización en el mundo contemporáneo.

Miércoles de Ceniza y Viernes Santo son los dos únicos días del año en que los cristianos estamos obligados al ayuno, pero ¿cómo se ayuna? y sobre todo, ¿qué significado tiene ese ayuno?

Ante una pregunta de un oyente del Sillón bíblico, desarrollo un poco los conceptos de religión y revelación, y la convergencia entre los dos, que no podemos confundir, pero tampoco separar tajantemente.

Cuando la Iglesia dice que Jesús quiere «una Iglesia pobre y para los pobres», ¿no está acaso volviéndose una especie de ONG sin sentido de trascendencia?

El escrito forma un díptico con «¿Si Dios permite el mal por qué actúa en ciertos momentos particulares?», también publicado en esta sección.

Segundo enfoque a la cuestión «¿Si Dios es bueno por qué permite el mal?»

«Rasgad vuestros corazones, no vuestros vestidos» (Joel)

Un explicación cristológica de los dogmas marianos

La resurrección: eso que nos define como creyentes en Cristo, ¿es que los demás no lo ven? ¿cómo pueden ser tan obtusos?

El creyente de a pie vive rodeado de afirmaciones «críticas», ¿qué es eso de la «crítica»? ¿es aceptable para un creyente? ¿existe algo así como una «fe crítica»?

Algunos aspectos históricos y teológicos sobre el significado del Adviento

Nuestra vida cristiana debe ser entrega a los demás, incluyendo en esto a los que nos precedieron.

Traducción del documento que, con vistas al quinto centenario de la Reforma en 2017, la Comisión Luterano-Católica para la Unidad somete a la consideración de los creyentes de las dos iglesias.

Breve ensayo acerca del modo humano de conocer, y de cómo eso se aplica a la naturaleza humana de Jesús, a la que imaginamos muchas veces, desdibujada y diluida en su naturaleza divina.

Alocución en la Basílica Vaticana del 19 de noviembre de 1969

Son incontables los aspectos que podríamos trabajar en torno a la historia y el sentido de la Eucaristía, en este artículo quiero centrarme en su peculiar origen en las prácticas de Jesús.

Terminado el tiempo pascual, la Iglesia nos invita a contemplar la hondura de misterio trinitario.

De los tres días santos, el sábado santo es el más olvidado por la reflexión cristiana.

Algunas reflexiones al hilo de esta celebración anual que cierra el calendario litúrgico.

¿Qué puede querer decir que Jesús «ascendió a los cielos»? ¿acaso que «salió volando» como los superhéroes infantiles, o los dioses de las mitologías de los pueblos?

¿Qué es una "herejía"? ¿Es necesario ser "hereje" para pensar cosas actuales en torno a la Fe, como parecen proponer algunos?

Texto surgido de una charla del foro.

El cristianismo propone un destino humano enorme y grandioso: la resurrección, el rescate de lo corpóreo. Realizado ya en Jesús por su propio poder, y en María en virtud de los méritos de Jesús, es una "oferta de salvación" mucho más grande que las que ninguna religión se atreve a proponer. Nuestras fórmulas "ir al cielo", "salvar el alma", e incluso "tener vida eterna", con ser ciertas, quedan sin embargo insuficientes a la hora de hablar de la esperanza cristiana.

Motivado por una pregunta de co-forista y amiga Andrea Randle, este trabajo intenta pensar el camino que va desde nuestra experiencia cotidiana del lenguaje como un conjunto de palabras hasta la experiencia fundamental de «decir el mundo» y «decir a Dios».

El trabajo busca explorar el significado de la palabra «dogma» aplicada a las realidades de la fe.

Contra el juicio habitual que dice que el «Dios de la Biblia» es sanguinario, violento, etc..., se plantea un acercamiento al marco de referencia desde donde poder leer positivamente esa figura de Dios que Él mismo deseó dejar.

A partir de un pequeño debate en los comentarios a un artículo mío sobre el tema, esta elaboración en torno a un reciente artículo que niega la hipótesis tradicional.

No es sencillo saber en qué año murió Jesús a partir de los pocos datos que nos dan los Evangelios. En este artículo el autor muestra, siguiendo las exigencias astronómicas para el cálculo, las fechas más probables del acontecimiento fundante de nuestra Fe.

El artículo recrea de manera ámena e históricamente sólida, el entorno histórico y político que rodeó el nacimiento de Jesús.

¿Cuál es nuestra tarea como catequistas en la Iglesia? ¿podemos evaluar nuestros resultados en términos de transmisión de la fe? ¿qué herramientas nos vienen mejor para la tarea? Pequeña reflexión en torno a estas preguntas -sin agotarlas, claro-.

Superar el clericalismo no es una cuestión interna de la Iglesia sino que el clericalismo tiene fatales consecuencias para el conjunto de la sociedad.

¿Qué podemos leer de la Biblia para acompañar la oración a un santo o santa?

No todos los santos tienen una oración propia, aquí tenemos el punto de partida para armar una oración con nuestro santo.

A veces queremos rezarle a un santo, pero no conocemos ningún formulario ya hecho... ¡podemos hacerlo nosotros mismos!

Artículo aparecido en el blog católico tradicionalista Infocaótica (no confundir con Infocatólica, de quienes parodia el nombre), con autoría de los redactores del blog, y que reproducimos con permiso.

Cada vez sabemos más sobre el desarrollo de la vida del feto, que incluso empieza a ser tratado como paciente en algunas afecciones dentro del útero materno. Los padres que lo están esperando con ilusión hablan del bebé y quieren saber todo sobre él. Por eso es llamativo que en el debate sobre el aborto –presentado como un conflicto entre la madre y el nasciturus– , se silencien las características de esta nueva vida, como si solo contara la voluntad de la mujer.

Sección extractada de la «Historia de la liturgia» del P. Mario Righetti (Génova, 1882-1975)

Información acerca del siempre llamativo tema de las apariciones y revelaciones privadas, ¿es obligado creer en ellas si la Iglesia las admite?

Orar con los salmos está muy bien, pero, ¿cómo orientarse en ellos?

Siempre es un riesgo tratar de resumir en qué consiste la fe católica. A los que la vivimos nos resulta tan rica y variada, que ponerla en palabras, y que esas palabras sean breves, parece imposible. Sin embargo, en el marco de unos encuentros interreligiosos que se llevan a cabo en Valencia (España) desde el año pasado, llegó el turno a la fe católica de explicar a las demás creencias en qué consiste ser católico. Había que hacerlo con pocas palabras, pero aun más: de manera que pudiera ser comprendido por gente completamente ajena a nuestras creencias y tradiciones. El P. Miguel Ángel Vives, de la parroquia Natividad de Nuestra Señora, de Burjassot, también de Valencia, aceptó el reto. He estado presente en ese hermoso encuentro, y le he pedido permiso para publicar el escrito, en la convicción de que será útil no sólo como lo fue para los no católicos allí presentes, sino también para mucho que recorren internet en busca de orientación religiosa y entran en nuestro sitio.

Texta castellano de la instrucción de la Pontificia Comisión Bíblica del 21 de abril de 1964 [AAS 56 (1964) 712-718].

Se ha hecho casi un lugar común afirmar que la invocación de santa Cecilia como patrona de la música se debe a un error de interpretación del acta de martirio; en este escrito se pone en cuestión ese tópico.

En los Evangelios se mencionan algunas monedas, que circulaban en época de Jesús; en esta ficha de información nos acercaremos a conocerlas.

¿Por qué los salmos se citan con dos números de capítulo distinto, uno normal y uno entre paréntesis? ¿cuándo se usa uno y cuándo el otro? El trabajo se acerca a esa pregunta sencilla y exterior, pero se permite también aprovechar la excusa de una pregunta exterior para asomarse a algún aspecto del proceso de formación del Salterio.

A veces los autores teológicos dan tan por sentado que todos los lectores de la Biblia saben interpretar una cita, que corremos el peligro de que se pierda el contacto con el lector por no explicar el sistema convencional de citación.

Un breve paseo por la gramática hebrea, para que el lector que no maneja el idioma pueda acercarse a los recursos expresivos con que cuenta la lengua bíblica

Se presenta la lista de los 21 Concilios Ecuménicos (universales), con indicación de los años entre los que se desarrolló, el Papa convocante y un breve resumen de su temática principal.

Este escrito de autor fue publicado en junio de 2020 en Vatican News. Por tratarse de un texto que apunta a una permanencia mayor que la vigencia de una noticia, lo publicamos aquí

El autor retrata en este capítulo de su obra el momento mismo en que surge la idea de un Carmelo reformado.

Traducción del artículo del historiador Giancarlo Pani, S.J., en La Civiltà Cattolica, 2017 I 364-376, 4000, de febrero de 2017

Leonia Martin, hermana de santa Teresa de Lisieux, ha sido propuesta para la beatificación, y es ya «sierva de Dios». En este artículo el P. Carlos Ros, gran conocedor en cuestiones carmelitanas, nos cuenta detalles de la vida de esta, esperemos que próxima, beata.

En esta sesión se comenzaron a trabajar cuestiones espinosísimas para la Iglesia del momento: la libertad religiosa, la cuestión de los judíos, y el tan central tema de la relación entre Iglesia y el mundo.

«Línea dura - línea blanda», ¿es algo nuevo en la Iglesia?

Continúa en esta sección la cuestión de la colegialidad, importante en las discusiones de octubre-noviembre del 63

Presentación de la colección de artículos acerca del Concilio Vaticano II del Dr. Carlos Rmos Mattei, publicados desde 2012 en El Testigo Fiel

Discurso de SS Juan XXIII en la solemne apertura del Concilio Vaticano II, el jueves 11 de octubre de 1962

Breve escrito del eminente teólogo suizo, aparecido en la revista francesa «La Table Ronde», nº 250, en 1968 -poco antes de su muerte- y traducido aquí de la versión italiana reproducida en el volumen «Ultime testimonianze», Morcelliana, Brescia, 2015.

En la fecha de hoy, 25 de abril de 2017, el Patriarca de Constantinopla Su Santidad Bartolomew, hizo una visita al monasterio ecuménico de Taizé. Se intercambiaron bellos saludos entre el Hermano Alois -Prior de Taizé- y el Patriarca, pero el discurso de este último fue un poco más allá del contexto protocolario de una bienvenida, ahondando de manera clara y a la vez profunda, en el significado de la reconciliación para las Iglesias cristianas. Vale la pena conservar sus palabras.